Pfalzfeldin pilari

Pfalzfeldin pilari


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


PÄÄ: KELTINEN PÄÄKULTTI

Päämetsästys kyvykkyyden todisteena ja pään kunnioittaminen sielun istuimena ja henkisen voiman lähteenä ovat molemmat paljon vanhempia kuin historiallisen ajan kynnyksellä. Euroopassa niistä on melko selviä todisteita jo mesoliittisella ajalla. Siksi he olivat osa eurooppalaista perintöä kauan ennen kuin keltit nousivat erilliseksi kulttuurikohteeksi. Mutta täällä, kuten niin monissa muissakin tapauksissa, keltit lainasivat tai perivät muilta he tekivät pian erikoisesti omansa. Pään kunnioittamisesta tuli heidän ideologiansa keskeinen osa, syvällinen huolenaihe, joka kesti kelttiläisten kansojen syntymästä lopulliseen valloitukseensa, mikä jätti jälkensä kaikkialla heidän taiteeseensa ja mytologiaansa.

Arkeologiset ja taiteelliset todisteet kelttien pääkultista ovat liian laajoja lyhyesti luetteloimiseksi. Esimerkiksi Celto-Ligurian pyhäkköstä Entremontista Etelä-Galliasta (Provence) löydettiin viisitoista mieskalloa, joista useissa oli edelleen merkkejä piikkeistä, joilla ne oli kiinnitetty näytettäväksi, ja Bredon Hillistä Gloucestershiressä, Englannissa, sisäänkäynnin lähellä paljastettu kallojen rivi näyttää pudonneen linnoituksen portin yläpuolelta. Entremontissa on monia esimerkkejä kivistä lohkeilla veistetyistä päistä, kun taas Roquepertusessa, myös Provencessa, on kuuluisa koristeltu portti, jossa on kapeita paikkoja, joihin ihmisen pääkalloja sijoitettiin. Siellä on myös runsaasti kivestä veistettyjä tai metallista veistettyjä päitä, joita ei ole nimenomaisesti määritelty katkaistuiksi päiksi, mutta jotka heijastavat selvästi ja joskus hyvin dramaattisesti pään merkitystä poikkeuksellisen voiman ja jumalallisuuden symbolina: esimerkiksi Heidelbergin pää tai M š eck é-Ž ehrovice Böömissä tai päärynänmuotoiset päät Pfalzfeldin pylväässä tai kolmipuoleinen pää Corleckista, Cavanin kreivikunnasta, Irlannista.

Klassiset kirjoittajat vahvistavat arkeologisen todistuksen. Posidoniuksen mukaan, kuten Diodorus Siculus (5.29.4 – 5) ja Strabon (4.4.5) ovat ilmoittaneet, keltit palasivat taistelusta voitettujen vihollisiensa päillä, jotka riippuivat hevosten kaulassa. Tunnetuimpien vastustajiensa päätä he balsamoivat setriöljyssä ja säilytettiin huolellisesti rinnassa, jotta ne voitaisiin näyttää ylpeänä vierailijoilleen, ja joissakin tapauksissa he käyttivät arvostetun vihollisen kalloa astiana pyhiin vapautuksiin. Näitä ja muita vastaavia viittauksia tukevat saaristolaiset kelttiläiset kirjallisuudet, joissa sankarien paluu, joka kantaa vihollistensa päätä palkintoina, on arkipäivää. Cormacista Sanasto, joka on peräisin noin 900 CE, määrittelee termin mesradh Machae, "Machan (sotajumalattaren) pähkinäsato", "kuten" ihmisten päät, kun ne on kaadettu ".

Mutta pään kultti meni paljon pidemmälle kuin taistelun kunnian tavoittelu. Pää ei ollut vain arvostettu sankarillinen palkinto, vaan myös syvästi uskonnollinen symboli, joka joskus ilmeisesti edusti jumaluutta ja viittasi yleensä yliluonnolliseen viisauteen ja voimaan. Se oli vaurauden, hedelmällisyyden ja parantumisen lähde sekä apotrooppinen agentti, joka torjui pahan yksilöltä ja koko yhteisöltä. Irrotetut päät liittyvät usein pyhiin kaivoihin ja itse parantamisvälineisiin ja arkeologisiin asiakirjoihin, varhaiseen saarikirjallisuuteen ja nykyaikaiseen suulliseen perinteeseen, ja tämä yhdistys siirrettiin kristillisten pyhien legendoihin. Kirjallisuudessa on monia tapauksia, joissa päät elävät ja puhuvat, ohjaavat, viihdyttävät ja#x2014 kauan sen jälkeen, kun heidät on erotettu kehosta. Ehkä silmiinpistävin esimerkki on Bendigeidvran (Br â n the Blessed), jonka pää johti toista maailmaa ja suojeli Ison -Britannian saarta sen haudattua Lontoon Valkoiselle vuorelle. Itse asiassa pään kuva on niin laajalle levinnyt ja niin sitkeä, että Anne Ross on pitänyt sitä sopivana kuvata sitä "tyypillisimmäksi kelttiläiseksi uskonnolliseksi symboliksi".


Kelttiläinen veistos

Koska he pitävät abstrakteja tai tyyliteltyjä muotoja, on hämmästyttävää, että keltien olisi pitänyt jättää meille suhteellisen vähän kuvia jumalistaan. Useimmat kelttiläisen kuvanveiston hienoimmista esimerkeistä sisältävät tieteenaloja, kuten metallityötä ja korutaidetta sekä kivilajitusta. Kivityöistä monet hienoimmat säilyneet esimerkit sijoitettiin tärkeille hautauskohteille tai niiden lähelle.

Paikka on ylpeä yleensä sarvijumalan Cernunnoksen kuvauksista, koska hän on ainoa jumaluus, joka on tunnistettu positiivisesti merkinnän avulla. Tämä löydettiin melko kuluneelta alttarikuormitukselta, joka sijaitsi alun perin nykyisen Notre-Dame de Paris -kirkon alla. Muistomerkin pystyttivät pariisilaiset merimiehet ja se oli omistettu Tiberiukselle. Tämän vahvuuden perusteella on tunnistettu useita muita jumaluuden kuvauksia.


Turon kivi, Galway

KELTIKULTTUURIT
Jos haluat tarkastella kelttiläistä kulttuuria,
katso Hallstattin kulttuuri (800-450 eaa.)
ja La Tene -kulttuuri (450-50 eaa)

Merkittävin näistä on Reimsin gallolais-roomalainen alttari, jossa Cernunnos istuu ristissä jalat Apollon ja Mercuryn hahmojen välissä. Veistos on peräisin 1. vuosisadalta, kun Gallia oli romanisoitu. Tämä selittää ryhmän klassisen ilmeen. Siitä huolimatta monet jumalan perinteisistä ominaisuuksista ovat selvästi tunnistettavissa. Näitä ovat hänen sarvet, torc hänen kaulassaan ja eläimet hänen jalkojensa juuressa. Hän pitää sylissään rahasäkkiä, joka edustaa runsautta. Pään yläpuolella oleva rotta liittyy alamaailmaan ja tässä tapauksessa luultavasti viittaa Mercuryyn eikä Cernunnosiin. Sarvinen jumala oli suosituin Galliassa, vaikka todisteita hänen palvonnastaan ​​on löydetty myös muualta. Joillakin hänen pyhäkköillään jumaluuden kaviot olivat irrotettavissa. Tämä merkitsee sitä, että hänen kanssaan liittyvät rituaalit ovat saattaneet olla kausiluonteisia, samaan aikaan kuin hirvieläinten sarvien luonnollinen kasvu.

CELTIC ARTISTRY
Keltit olivat tärkeitä kauppiaita
ja käyttivät eurooppalaista hallintaaan
Tonavan kaltaiset joet hankkimaan
rautakaupan asiantuntemusta, alkaen
joka kasvatti heidän taitojaan käytössä
taltat, vasarat ja muut työkalut
olennainen veistoksen taiteelle,
veistämistä ja kivityötä. Heissä
kaiverrus ja geometriset kuviot
he olivat kuvanveistäjien vaikutteita
Etruriasta ja muinaisesta Kreikasta.

ART & amp ARCHITECTURE IRELANDissa
Tietoja ja faktoja
maalauksen ja kuvanveiston kehitys
Münsterissä, Leinsterissä, Connachtissa ja
Ulster, katso: Irlannin taiteen historia.
Luettelo merkittävistä sivustoista
kulttuurista ja taiteellista kiinnostusta, katso:
Arkeologiset monumentit Irlanti.
Katso lisätietoja:
Arkkitehtoniset muistomerkit Irlanti.

TAIDEN KEHITYS
Kronologinen luettelo päivämääristä
ja tapahtumia kehityksessä
maalauksesta, veistoksesta, keramiikasta
ja metallityöt, katso:
Taiteen historian aikajana. Yksityiskohtia varten
taideteosten kehityksestä
kivikauden aikakausi, katso:
Esihistoriallinen taiteen aikajana.

Cernunnoksen jälkeen yleisimmin edustettu jumaluus oli hevonen-jumalatar Epona. Tämä voi johtua siitä, että yksinään kaikista kelttiläisistä jumalallisuuksista häntä palvottiin Roomassa. Useimmissa tapauksissa Epona näytettiin ratsastamasta sivusatulaa tammalla tai vaihtoehtoisesti seisomassa hevosparin välissä. Kolikoissa hänet esitettiin toisinaan hevosena, jolla oli naisen pää. Jumalatar edusti hedelmällisyyttä, etenkin hevoskasvatuksessa, mutta hän liittyi myös kuolemaan. Joissakin kuvissa hänet kuvattiin avaimella. Yksi hänen rooleistaan ​​näytti johtavan ihmisten sieluja toiselle maailmalle, ja avain symboloi hänen pääsyä tähän legendaariseen maailmaan. Ennustettavasti Eponan kultti oli erityisen suosittu ratsuväen keskuudessa. Hänen nimensä on englanninkielisen sanan "poni" lähde.

Valitettavasti monia kelttiläisen uskonnollisen taiteen (veistos) säilyneitä esineitä ei enää voida tunnistaa. Ne voidaan kuitenkin luokitella useisiin eri teemaryhmiin. On huomattava esimerkiksi, että monilla kelttiläisillä jumaluuksilla oli zoomorfisia sävyjä. Cernunnos itse oli usein edustettuna ristikkäin jaloin, ja tämä suuntaus voidaan havaita monissa muissa hahmoissa.

Pieni hiekkakivipatsas Euffigneixistä Itä -Galliassa (1. vuosisata eaa.) On erityisen silmiinpistävä. Se oli hieman yli 25 cm mittainen, ja se oli luultavasti tarkoitettu yksityiseen jumalanpalvelukseen eikä suurempaan heimopyhäkköön. Tyylitelty kasvot ovat vaurioituneet, mutta tämä on joka tapauksessa varjostettu karhun henkevästä kuvauksesta hahmon edessä. Sen selkäharjakset ovat pystyssä, aggressiivinen ominaisuus, joka normaalisti korosti olennon roolia sodan symbolina. Patsaan toisella puolella on myös yhden ihmisen silmän suuret veistokset, joiden näkyvä kulmakarva kaikuu villisian harjanteen linjassa. Kukaan ei ole kyennyt löytämään tyydyttävää selitystä tälle aiheiden yhdistelmälle, vaikka hahmon uskotaan joskus edustavan metsästysjumalaa.

Bourayn (50 eaa. - 50 CE) utelias hahmo, joka on veistetty pronssista eikä kivestä, kuuluu samaan luokkaan. Pelkkä vilkaisu saattaa viitata klassiseen lähteeseen, mutta tarkempi tarkastelu paljastaa paitsi kaulan ympärillä olevan paukahduksen myös hahmon hankalan, kyykkyjalkaisen asennon. Pienet jalat, jotka eivät ole suhteessa muuhun kuvaan, muistuttavat peuran kavioita. Itse asiassa, jos ei olisi sarvien täydellistä puuttumista, olisi houkuttelevaa tulkita tämä kuvauksena Cernunnoksesta. Hahmo ruopattiin Juine-joesta Pariisin eteläpuolella vuonna 1845. Se oli muotoiltu peltilevystä, ja näyttää täysin mahdolliselta, että sen suunnittelija oli erikoistunut padantekijä. Varmasti Rynkebyn patahahmoihin liittyy joitain tyylitajuja.

Monet muut kelttiläisten kivimuurareiden edustamat arvot ovat pilari-patsaiden muodossa. Tämä heijastaa niiden alkuperäistä tarkoitusta, joka oli kruunata muinaisten hautausmaiden huiput. Yksi vanhimmista löydöistä tässä suhteessa oli hiekkakivestä veistetty soturin elämän kokoinen hahmo, joka löydettiin lähellä Saksan Hirschlandenin hautaa. Patsas on peräisin 6. vuosisadalta eaa ja se sijoitettiin alunperin korin yläosaan, kunnes se katkesi jalkojen juurelta. Sen eri ominaisuudet - kartiomainen kypärä, painava kaularengas, vyöhön ripustettu tikari ja pystyssä oleva fallos - kaikki on suunniteltu korostamaan alla olevan haudan princelin sankarillista asemaa. Vääristyneiden kasvojen piirteiden uskotaan joskus edustavan naamaria.

Muiden kelttiläisten hautausmaiden kivimuistomerkit tarjoavat vaihtoehtoja tästä aiheesta. Reininmaalla Pfalzfeldissä stele on kapeneva, nelisivuinen pilari. Tämä oli koristeltu sarjalla tyyliteltyjä ihmisten kasvoja, joista jokaisella oli lehtikruunun päähine ja otsalle veistetty lootuksenuppi. Erilaisten kasvien muotojen korostaminen viittaa siihen, että pilari saattoi olla tarkoitettu pyhän puun esitykseksi. Pylvään varsi on rikki yläosasta, ja on todennäköistä, että sen ylitti joskus suurempi versio tyyliteltyistä päistä.

Janiform-luvut tarjosivat vaihtoehtoisen muodon pilari-patsaalle. Koska Janus -päät pystyivät katsomaan kahteen suuntaan kerralla, ne sopivat erityisen hyvin tumulien yläosiin ja hallitsivat koko ympäristöään. Paras säilynyt esimerkki on Holzerlingenin hiekkakivipylväs-patsas. Tämä on hieman enemmän kuin elämänkokoinen ja osoittaa kelttiläistä tyylitelmää vakavimmillaan. Suu on vain vaakasuora ja raskaat, hupulliset silmät uhkaavat. Toisin kuin Hirschlanden -hahmo, jonka oli tarkoitus kirkastaa haudan asukasta, tämä on selvästi jonkinlainen jumaluus. Perinteisesti Januksen hahmot täyttivät suojelutehtävän, ja tämä saattoi hyvinkin olla tarkoituskin. Alun perin pään välissä oli sarvimainen ulkonema. Ei ole selvää, oliko tämä muunnelma lehtikruunusta, kuten Pfalzfeldin pylväässä nähtiin, vai oliko jumaluus todella sarvinen.

Pienempiä janiform -hahmoja on löydetty myös Provencessa sijaitsevasta Roquepertusen gallialaisesta pyhäkköstä. Täällä löydöt koostuvat yksinomaan päistä, eikä niiden valppaasta tarkoituksesta voi olla epäilystäkään. Ne on suunniteltu sijoitettavaksi oviaukon tai sisäänkäynnin päälle. Tämän vahvistaa se tosiasia, että veistoksen sivuilla ei ole mallinnusta, mikä korostaa, että sitä ei ollut koskaan tarkoitus nähdä tästä kulmasta. Varhaisessa vaiheessa päät maalattiin ja, kuten Janus -päiden kohdalla usein tapahtuu, molemmat kasvot ovat erilaisia. Toisen heikko rypytys on melko voimakkaampi kuin toinen.

Roquepertusen pyhäkkö kaivettiin perusteellisesti 1920 -luvulla ja tarjosi harvinaisen käsityksen kelttiläisistä rituaaleista. Se voi olla peräisin jo 6. vuosisadalta eaa ja se oli jatkuvassa käytössä useita vuosisatoja, kunnes se tuhoutui tulipalossa 2. vuosisadan eaa. Pyhäkkön sisäänkäynnillä oli portikki, joka koostui kolmesta kalkkikivipylväästä. Nämä sisälsivät kapeita aukkoja, joissa voitettujen vihollisen pääkalloja näytettiin voitokkaasti. Samanlaista toimintaa tehtiin Entremontissa, joka on toinen provencelainen retriitti. Tässä oli sama järjestely katkaistuista päistä, jotka oli naulattu pylväiden onteloihin, mutta Entremontissa oli myös useita kaiverruksia näistä kammottavista pokaaleista. Näillä kasvoilla ei ollut suuta ja ne näytettiin silmät kiinni, mikä viittasi siihen, että ne olivat kuolleita.

Roquepertusessa arkeologit tekivät myös useita muita löytöjä: sarja veistettyjä lintuja, karkeasti toteutettu hevosten friisi, vaurioituneet kahden ristijalkaisen hahmon patsaat ja jälkiä eläinmaalauksista. Alun perin siellä oli viisi patsaata, ehkä asennettujalustalle. Loput parit ovat menettäneet päänsä ja käsivartensa, mikä vaikeuttaa niiden alkuperäisen tarkoituksen määrittämistä. On todennäköistä, että he edustivat joko sankarillisia sotilaita tai sotajumalia. Panssaroiden heksahduksia voidaan edelleen havaita ylävartalon yläosassa, ja hahmot olivat kerran värillisiä, kuten Janus -päät. On myös ehdotettu, että kadonneet kädet ovat joskus saattaneet katkaistut päät katsojaa kohti. Tämä teoria perustuu vertailuihin Tarasque de Navesin kanssa, joka on jäähdyttävä veistos, joka kuvaa raivottavaa hirviötä, luultavasti leijonan muotoa, jolla on kaksi katkaistua päätä tassujensa alla. Leuistaan ​​ihmisen käsivarsi roikkuu elottomana. Samanlainen olento löydettiin Linsdorfista Elsassista. Molemmissa tapauksissa inspiraation uskotaan olevan peräisin klassisesta hautaustaiteesta. Roomalaiset käyttivät usein ihmisiä kohtaavia eläinten kohtauksia tässä yhteydessä kuoleman voiton symboloimiseksi.

Suhteellisen vähän puunveistämistä on tullut meille kelttiläiseltä ajalta, lähinnä materiaalin pilaantuvuuden vuoksi. Suurin osa selviytyneistä kappaleista on votiivisia hahmoja, jotka heitettiin veteen pyhien lähteiden tai jokipyhäkköjen aikaan. Toisin kuin muissa kohteissa hävitetyt upeat aseet ja korut, nämä puiset hahmoset olivat yleensä tavallisia, halvalla tehtyjä esineitä. Heidät talletettiin myös erityistä tarkoitusta varten, nimittäin vetoamaan jumalallisten jumalien parantavaan voimaan.

Tärkeimmät parantavat pyhäkköt, jotka ovat paljastuneet, ovat sekä Ranskassa, Chamalieresissa Massif Centralissa että Sources-de-la-Seinen lähellä Dijonia. Jälkimmäinen oli omistettu Sequanalle, Seine -joen personoinnille. Heidän välillään nämä kaksi sivustoa ovat tuottaneet useita tuhansia tarjouksia. Yleensä uhratut esineet ilmestyivät kahdessa pääkuvassa. Usein ne olivat sairaan raajan tai elimen muodossa. Toisin sanoen anoja voi tarjota puisen kuvan vahingoittuneesta kädestä siinä toivossa, että vastineeksi jumaluus palauttaisi oikean kätensä terveyteen.

Toinen uhrityyppi oli niin kutsuttu pyhiinvaeltajahahmo, joka edusti todellista lahjoittajaa. Nämä vaihtelivat melko naturalistisista kappaleista, jotka usein pettävät klassisen taiteen vaikutuksen, ja tyyliteltyihin käsivarttomiin hahmoihin, joissa oli paksut, hupulliset viitat. Niiden ulkonäkö muistuttaa Cucullatteja, hupullisia jumaluuksia, joita palvottiin monissa osissa kelttiläistä maailmaa.

Muu kelttiläinen veistos

Kuuluisa monumentaalinen kelttiläinen kivityö, kuten La Tene -tyyli Turon kivi Galwayn kreivikunnassa Irlannissa Killyclugginin kivi Cavanin kreivikunnassa Mullaghmast -kivi Kildaren kreivikunnassa Derrykeighanin kivi Antrimin kreivikunnassa ja Navelin kivi Delphissä Kreikassa on enemmän kaiverrus kuin veistos. Samoin Broighter-veneen kolmiulotteisia kultakappaleita ja muita vastaavia esineitä pidetään kelttiläisen metallityön alla veistoksen sijasta.

Mitä tulee kuuluisiin rengasrenkaisiin kelttiläisiin korkearistiveistoksiin, jotka on veistetty varhaiskristillisen taiteen keskiajalla (n. 750–1150), kuten 10. vuosisadan Muiredachin risti, kelttiläistyylisiä malleja (esim. Lomitus, solmu ja spiraalimallit) Clonmacnoisen eteläisellä ristillä, St. Mullins Crossilla ja Ullard High Crossilla) ovat lähes kaikki abstrakteja (muutamia poikkeuksia ovat zoomorfiset kuvat), kun taas figuratiiviset relieffit ovat velkaa keltien taiteelle.

• Lisätietoja maalareista ja kuvanveistäjistä: Irlannin taiteilijat.
• Lisätietoja Irlannin kivityön historiasta: Irlannin taideopas.
• Lisätietoja kelttiläisen veistoksen historiasta ja tyypeistä on: Kotisivu.


Pfalzfeldin pilari - historiaa

Kun kelttiläinen taide mainitaan tänään, termi herättää taidetta, joka luonnehti niitä kansoja, jotka tunnetaan nykyään muinaisina keltteinä, ja kansoja, jotka on dokumentoitu viidennellä vuosisadalla eKr. Alppien pohjoispuolella ja joita klassiset historioitsijat ovat tallentaneet seuraavien vuosisatojen aikana. laajensivat alueitaan etelään ja kaakkoon. Tämä taideliike ulottui Britanniaan ja Irlantiin, kun ne oli kristillistetty viidennen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.

Joten kelttiläinen taide voi antaa vaikutelman kaikkien kelttiläistä kieltä puhuvien kansojen taiteellisesta ilmaisusta. Mutta muinaisten kelttien taide oli seurausta hyvin pitkästä kuvapohjaisen ilmaisun etsimisestä, ja kelttien yhteiset ajatukset vaihtelevat kontekstin mukaan. Venceslas Kruta, uuden kirjan Celtic Art kirjoittaja, selittää sen alkuperän.

Lohikäärmeparin tunnus, joka on ollut mantereella kuudennelta vuosisadalta eKr., Koristeli enimmäkseen aseita, erityisesti sotureiden miekkakappaleita neljännellä ja kolmannella vuosisadalla eKr. Walesin Mabinogin kertomuksen mukaan tällaisia ​​lohikäärmeitä olisi löydetty Excaliburista, kuningas Arthurin legendaarisesta miekasta. Kahden lohikäärmeen välinen taistelu on merkityksellisimmällä tavalla kuvattu merkittävän esineen, Brnon seremoniallisen kannun, kannessa, joka on kelttiläisen taiteen mestariteos, joka liittyy valoisan kauden alkuun, Beltane -festivaaliin. Se edustaa viitteellisellä tavalla suurinta osaa tähtikuvioista, jotka hallitsivat noin 280 eaa. Yötaivasta tämän festivaalin päivänä, samoin kuin päiväseisausten ja Samain -juhlan, pimeän kauden alussa.

On löydetty useita muistomerkkejä, jotka merkitsivät maailmanakselin oletettua paikkaa, joka on erilainen jokaiselle paikkakunnalle. Tämäntyyppisellä muistomerkillä, joka tunnetaan nimellä kreikkalainen nimi omphalos (umbilicus), on pilarin muotoinen koriste jokaisella sen neljällä pinnalla. Vanhin ja Pfalzfeldin pylväs Reinillä, 500 -luvulta eKr. tämän käsitteen kehitys: jumalallisten kasvojen esityksestä, jotka käyttävät mistelinlehtiä, toistetaan kummallakin puolella, erilaisiin kuviin kummallakin puolella, jopa ehkä mielikuvia taivaan kuomu -alueista, jotka vastaavat neljää pääsuuntaa.

Muinaiset keltit ja#8217 taideteokset eivät ole lainattuja tai sattumanvaraisia ​​keksintöjä, vaan ne ilmaisevat äärimmäisen jäsennellyn järjestelmän ajatuksestaan ​​universaalista järjestyksestä ja sen tila- ja ajallisesta ymmärryksestä. Sen dynaaminen puoli on olennainen. Sen juuret ovat muinaisia ​​ja sen yleiset elementit ovat yhteisiä sekä mantereen että saariston kelttiläisille. Nämä elementit ovat yksi niiden kulttuurisen yhtenäisyyden perusta.

Sen symbolisen esityksen viimeinen vaihe on irlantilainen kristillinen risti, jolle kuvio on järjestetty pystysuoraan. Keskellä on Kristus -hahmo, ja siitä on tullut akseli, joka yhdistää taivaallisen, maanpäällisen ja helvetin maailman. Joillakin risteillä on kuitenkin kuvattu auringon kuvista Kristuksen sijasta. Jopa lohikäärmepari löytyy joistakin niistä, joiden oletetaan taistelevan vuosittain. Tällainen on Gallen Priory (Co Offaly) -ristin risti, jossa lohikäärmeet kiertyvät giratiivisen kuvion, eräänlaisen kaarevan hakaristan tai Dromiskin -ristin (Co Louth) ympärille. Tämä vahvistaa, että irlantilaisen ristin erityinen muoto on seurausta vanhan maailmankuvan uudelleenkäytöstä kristillisessä ikonografiassa. Mikään tästä ei ole epätavallista, koska alkuperän merkitys oli täysin yhteensopiva kristillisen opin kanssa. Irlannissa kuvaa on siten kohdeltu samalla tavalla kuin perinteisen kirjallisuuden tekstejä, käännetty pois ilmeisimmistä pakanallisista näkökohdistaan ​​ja mukautettu kristilliseen ulottuvuuteen parhaiten palvelemaan uutta uskontoa.


Descargar E -kirja The Sutton Hoo Scepter and the Roots of Celtic Kingship de Michael J.Enright PDF [ePub Mobi] Gratis

Sutton hoo mapa suffolk, englaterra mapcarta sutton hoo es un sitio arqueológico prehistórico en suffolk sutton hoo está situada al este de woodbridge sutton hoo desde mapcarta, el mapa libre Roots aplicacionespdf manual de libro electronico y puede descargar versiones en pdf de guua de usuario y libros electricónicos sobre roots aplicaciones, también se puede encontrar y descargar de forma gratuita un manual en línea free avisos con principiante e intermedio, descargas de documentación, puede descargar archivos pdf o doc y ppt acerca root aplicaciones de forma gratuita, hyvä respeten libros Carver, sutton hoo ikä anglosaksit arkeologia martin carver, sutton hoo ikä

El hiphop de the roots sacsejarà el festival cruïlla 2018 nomes podem dir respect fidels al hiphop fidels al soul fidels a les seves arrels the roots and unels groups més representateius de la música negra nordamericana tant en els seus orígens com en la seva evolució, són alhora una llegenda i una raresa segueixen apostant per un mètode poc habitual en el gènere en lloc de bases i sample, prefereixen buildir les seves cançons Ketkä olivat kelttien historiaa kelttiläinen uskonto ei roomalaiset eikä anglosaksit, jotka ottivat nykyisen Englannin roomalaisilta viidennen vuosisadan mainoksessa onnistuivat hyökkäämään Irlantiin Sutton hoo wikipedia, la enciclopedia libre sutton hoo es el nombre del lugar situado en suffolk, reino unido en el que se encontraron en 1939 restos de un barco funerario del siglo vii así como diversos utensilios sutton hoo ha sido de vital importancia para los historiadores de la edad media ya que aportó información sobre ese periodo en inglaterra periodo que hasta el hal lazgo estaba muy poco documentado

Detalles del Libro

  • Nimi: Sutton Hoo Scepter ja Celtic Kingshipin juuret
  • Tekijä: Michael J.Enright
  • Luokat: Libros, Arte, elokuva ja valokuva, Otros soportes y técnicas
  • Tamaño del archivo: 15 Mt
  • Arkiston vinkit: PDF -asiakirja
  • Idioma: Español
  • Arkisto: SAATAVILLA

[Lataa] The Sutton Hoo Scepter and the Roots of Celtic Kingship de Michael J.Enright Libros Gratis en EPUB

Biblioteca de la universidad de oviedo visiiri sutton hoo -valtikka ja kelttiläisen kuninkaallisen teorian juuret michael j enright 1185339 1743948 humanidades eratóstenes eratosthenes maantiedefragmentit, jotka on kerännyt ja kääntänyt sekä kommentit että lisämateriaali, kirjoittanut duane w roller 1186347 1745415 humanidades espadas manurgos, como doctor honoris causa The roots wikipedia, la enciclopedia libre the roots son and influenyente grupo estadounidense de rap alternivo de la ciudad de filadelfia, conocidos fundamentalmente por sus innovadoras letras y su potente directohan ganado peso, influencia y una excelente crítica en el mundo del hiphop , el rampb y el neo soul con el paso del tiempo, inspirados por el conceptto de hip hop band fundado por stetsasonic Celtic roots home facebook celtic roots 1k likes kelttiläiset juuret perustettiin virallisesti vuonna 1998 bree, noin 12 mailin päässä wexfordin kaupungista, irlanti tavoitteena on edistää irlantilaista kulttuuria kotona ja ulkomailla

Sutton hoo valtikka ja kelttiläisen kuninkuuden juuret sutton hoo valtikka ja kelttiläisen kuninkuuden juuret michael j enright 1feb2006 kovakantinen michael j enright libros Sutton hoo valtikka ja kelttiläisen kuninkuuden juuret sutton hoo valtikka ja kelttiläiset juuret kuninkaallisuusteoria michael j enright libri in altre lingue the sutton hoo scepter ja celtic scoprin juuret sutton hoo scepter ja kelttiläisen kuninkuuden juuret, kirjoittanut michael j enright 1feb2006 kovakantinen di michael j enright spedizione gratuita per i clienti prime e per ordini a partire tänään 29 nopeutta


Risti ja lohikäärme: irlantilaisten ristien pakanalliset juuret

Kun nykyään mainitaan kelttiläinen taide, termi herättää taidetta, joka luonnehti niitä kansoja, jotka tunnetaan nykyään muinaisina keltteinä - kansoja, jotka dokumentoitiin viidennellä vuosisadalla eKr. alue etelään ja kaakkoon. Tämä taideliike ulottui Britanniaan ja Irlantiin, kun ne oli kristillistetty viidennen vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.

Joten kelttiläinen taide voi antaa vaikutelman kaikkien kelttiläistä kieltä puhuvien kansojen taiteellisesta ilmaisusta. Mutta muinaisten kelttien taide oli seurausta hyvin pitkästä kuvapohjaisen ilmaisun etsimisestä, ja kelttien yhteiset ajatukset vaihtelevat kontekstin mukaan. Venceslas Kruta, uuden kirjan Celtic Art kirjoittaja, selittää sen alkuperän.

Näemme paljon ristejä ja lohikäärmeitä kelttiläisessä taiteessa - mitä yhteistä niillä on?

Ensi silmäyksellä hyvin vähän. Keltit uskoivat kuitenkin olevansa järjestelmän peruselementtejä, monimutkaisia ​​mutta johdonmukaisia, mikä ilmaisi ymmärryksensä universaalijärjestyksestä. Lähtökohtana on keskustan käsite, joka on keskeinen käsite muinaisille keltille. Täältä oletetaan löytyvän kosminen akseli, joka kuvitellaan puuksi, mieluiten tammiksi, joka kantaa misteliä ja jonka oksat tukevat taivaan kuomua ja maanalaiseen maailmaan liittyviä juuria. Siten se yhdisti kolme päällekkäistä maailmaa: taivaat, ihmisten maan ja maanalaisen maailman.

Maailman esitys, joka on määritelty neljään osaan, joita yhdistää keskus, on yksi kelttiläisen taiteen yleisimmistä teemoista, eikö niin?

Kyllä, viidennestä vuosisadasta eaa. Sen yksinkertaisin muoto, ympyrä ja risti päällekkäin, on kuvattu litteillä lusikoilla, joita todennäköisesti käytetään rituaaliseen tarkoitukseen, joista monet on löydetty Irlannista. Niiden keskipiste on joskus lävistetty, mikä viittaa niiden käyttöön libaatioiden aikana. Tällä ristillä, joka ilmaisee neljä suurta suuntaa, ja ympyrällä, joka symboloi keskipistettä ympäröivän alueen rajoja, on paitsi alueellinen myös ajallinen arvo. Auringon matkan ja ajan määrittämää tilaa ei todellakaan voida erottaa toisistaan: ristin neljä käsivartta viittaavat auringon neljään päivittäiseen tapahtumaan: auringonnoususta auringonlaskuun, mukaan lukien zenit ja sen vastaava horisontin alla, mutta myös vuosittaiset tapahtumat: päiväseisaukset ja päiväntasaukset.

Ja mitä lohikäärmeille kuuluu?

Lohikäärmeparin tunnus, joka on ollut mantereella kuudennelta vuosisadalta eKr., Koristeli enimmäkseen aseita, erityisesti sotureiden miekkakappaleita neljännellä ja kolmannella vuosisadalla eKr. Walesin Mabinogin kertomuksen mukaan tällaisia ​​lohikäärmeitä olisi löydetty Excaliburista, kuningas Arthurin legendaarisesta miekasta. Kahden lohikäärmeen välinen taistelu on merkityksellisimmällä tavalla kuvattu merkittävän esineen, Brnon seremoniallisen kannun, kannessa, joka on kelttiläisen taiteen mestariteos, joka liittyy valoisan kauden alkuun, Beltane -festivaaliin. Se edustaa viitteellisellä tavalla suurinta osaa tähtikuvioista, jotka hallitsivat noin 280 eaa. Yötaivasta tämän festivaalin päivänä, samoin kuin päiväseisausten ja Samain -juhlan, pimeän kauden alussa.

Mitä muita kuvia siellä oli?

On löydetty useita muistomerkkejä, jotka merkitsivät maailmanakselin oletettua paikkaa, erilaiset jokaiselle paikkakunnalle. Tämäntyyppisellä muistomerkillä, joka tunnetaan nimellä kreikkalainen nimi omphalos (umbilicus), on pilarin muotoinen koriste jokaisella sen neljällä pinnalla. Kaikkein vanhin - Pfalzfeldin pylväs Reinimaalla, 5. vuosisadalta eKr - ja viimeisin - Irlannin Turoen pylväs (Co Galway), luultavasti ensimmäiseltä vuosisadalta eKr - kuvaa tämän käsitteen kehitystä: esityksen perusteella jumaluuden kasvoista, jotka käyttävät mistelinlehtiä, toistetaan kummallakin puolella, erilaisiin kuviin kummallakin puolella, jopa ehkä mielikuvia taivaan kuomu -alueista, jotka vastaavat neljää pääsuuntaa.

Kyse oli siis siitä, että keltit yrittivät asettaa jonkinlaista järjestystä maailmaansa?

Muinaisten keltien taideteokset eivät ole lainattuja tai sattumanvaraisia ​​keksintöjä, vaan ne ovat ilmaus äärimmäisen jäsennellystä järjestelmästä heidän käsityksestään yleismaailmallisesta järjestyksestä ja sen tila- ja ajallisesta ymmärryksestä. Sen dynaaminen puoli on olennainen. Sen juuret ovat muinaisia ​​ja sen yleiset elementit ovat yhteisiä sekä mantereen että saariston kelttiläisille. Nämä elementit ovat yksi niiden kulttuurisen yhtenäisyyden perusta.

Ja lopuksi, mistä Irlannin kristillinen risti tulee tähän kaikkeen?

Sen symbolisen esityksen viimeinen vaihe on irlantilainen kristillinen risti, jolle kuvio on järjestetty pystysuoraan. Keskellä on Kristus -hahmo - siitä on tullut akseli, joka yhdistää taivaallisen, maanpäällisen ja helvetin maailman. Joillakin risteillä on kuitenkin kuvattu auringon kuvista Kristuksen sijasta. Jopa lohikäärmepari löytyy joistakin niistä, joiden oletetaan taistelevan vuosittain. Tällainen on Gallenin luostarin (Co Offaly) risti, jossa lohikäärmeet kääntyvät keräävän kuvion, eräänlaisen kaarevan hakaristan tai Dromiskin -ristin (Co Louth) ympärille. Tämä vahvistaa, että irlantilaisen ristin erityinen muoto on seurausta vanhan maailmankuvan uudelleenkäytöstä kristillisessä ikonografiassa. Mikään tästä ei ole epätavallista, koska alkuperän merkitys oli täysin yhteensopiva kristillisen opin kanssa. Irlannissa kuvaa on siten kohdeltu samalla tavalla kuin perinteisen kirjallisuuden tekstejä, käännetty pois ilmeisimmistä pakanallisista näkökohdistaan ​​ja mukautettu kristilliseen näkökulmaan parhaiten palvelemaan uutta uskontoa.

Venceslas Kruta is one of the world’s leading experts on Celtic art and civilisation and author of Celtic Art (Phaidon)


Planning and opening of the route

At the end of the 19th and beginning of the 20th century, the railway lines in the Hunsrück were built. The line from Langenlonsheim to Simmern was opened on October 7, 1889, and the Hermeskeil - Türkismühle line was opened in 1897 . On April 1, the Royal Prussian and Grand Ducal Hessian Railway Directorate in Mainz set up a construction department for the construction of the Simmern – Kastellaun and Simmern – Kirchberg lines . The Simmern – Kastellaun section was opened on October 28, 1901.

Already when planning the railway line from Simmern to Kastellaun, there was already agreement to extend it to the Rhine and Moselle. There were three variants that always required steep inclines, high bridges and numerous tunnels. On the one hand there was the western variant of leading the route via Gondershausen into the Moselle valley and on to Koblenz. The second, eastern variant was a continuation of the railway line via Pfalzfeld through the Gründelbach valley to St. Goar . The third, middle variant, which was finally implemented, also led via Pfalzfeld to Boppard instead of St. Goar. There were two ways of routing here again. One possibility was to lead the route over the Kreuzberg and the Buchenau forester's house in order to then connect it from the southeast to the Boppard train station. However, it was decided to route via Buchholz and connected the railway line from the north-west to the station, which is why the Säuerlingsturm of the medieval city ​​fortifications of Boppard had to be relocated.

On May 18, 1903, the Prussian king authorized the state government to build the line between Kastellaun and Boppard, for which they were allowed to spend a sum of 5,943,000 marks. This amount did not include land acquisition costs or vehicle acquisition costs. While the cost of the Simmern - Kastellaun route was 80,000 marks per kilometer, one kilometer of the Buchholz - Boppard route cost 640,000 marks. These eight times higher costs were due to the height difference of 328.5 meters that this route overcomes and the two viaducts and five tunnels that had to be built. Despite a winding route over 6.3 km, the gradient was 1: 16.5. Therefore the installation of a rack became necessary. The Swiss Abbot system was used. The construction of the line began in March 1905 and in October 1906 the largely flat section Kastellaun - Pfalzfeld was put into operation. For the steep section, however, three years of construction were planned. This section of the route was built by Grün & Bilfinger .

One worker was killed while the Rauerberg tunnel was being built, and another was shot dead in an argument in an inn on Orgelborntag 1906. On January 4, 1907, 13 workers were initially killed in a rock slide near Leiningen. A second rock slide occurred during the rescue operation, killing 5 spectators. A total of 15 people were injured. A memorial stone at the accident site from 1991 commemorates the dead. After the construction of the line had been completed within the estimated time, the last section between Boppard and Pfalzfeld was opened on August 2, 1908. General rail operations began the next day.

Liiketoimintaa

On the occasion of the opening, responsibility for the line between Kastellaun and Boppard was transferred from the St. Johann-Saarbrücken Railway Directorate to the Mainz Railway Directorate on August 3, 1908 . Locomotives of the Prussian type T 26 were used .

For the winter timetable 1922/23, the (old) 2nd class was no longer available on all trains. They only led the 3rd and 4th grade.

On October 1, 1925, responsibility for the route between km 15.57 and 45.6 was transferred from the Reichsbahndirektion Mainz to the Reichsbahndirektion Trier .

The cog railway was stopped in 1931. This was followed by adhesion operation with class 94.5 steam locomotives , which lasted until May 1956. From May 1956 to the closure of the Emmelshausen – Simmern section, class VT 98 railcars operated on the entire route (from 1968: class 798) with special equipment for use on steep sections.


The roots wikipedia, la enciclopedia libre the roots son un influyente grupo estadounidense de rap alternativo de la ciudad de filadelfia, conocidos fundamentalmente por sus innovadoras letras y su potente directohan ganado peso, influencia y una excelente crítica en el mundo del hiphop, el rampb y el neo soul con el paso del tiempo, inspirados por el concepto de hip hop band fundado por stetsasonic Sutton hoo mapa suffolk, inglaterra mapcarta sutton hoo es un sitio arqueológico prehistórico en suffolk sutton hoo está situada al este de woodbridge sutton hoo desde mapcarta, el mapa libre Celtic roots home facebook celtic roots 1k likes celtic roots was officially formed in 1998 in bree, about 12 miles from wexford town, ireland with the objective of promoting irish culture at home and abroad the founders

Roots aplicacionespdf manual de libro electrónico y puede descargar versiones en pdf de la guía, los manuales de usuario y libros electrónicos sobre roots aplicaciones, también se puede encontrar y descargar de forma gratuita un manual en línea gratis avisos con principiante e intermedio, descargas de documentación, puede descargar archivos pdf o doc y ppt acerca roots aplicaciones de forma gratuita, pero por favor respeten libros Biblioteca de la universidad de oviedo visor the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship theory michael j enright 1185339 1743948 humanidades eratóstenes eratosthenes geography fragments collected and translated, with commentary and additional material, by duane w roller 1186347 1745415 humanidades espadas burgos, manuel investidura como doctor honoris causa Who were celts history celtic religion neither the romans nor the anglosaxons, who took what is now england from the romans in the fifth century ad, were able to successfully invade ireland

Detalles del Libro

  • Nimi: The Sutton Hoo Sceptre and the Roots of Celtic Kingship
  • Autor: Michael J. Enright
  • Categoria: Libros,Arte, cine y fotografía,Otros soportes y técnicas
  • Tamaño del archivo: 18 MB
  • Tipos de archivo: PDF Document
  • Idioma: Español
  • Archivos de estado: AVAILABLE

Descargar Gratis The Sutton Hoo Sceptre and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright PDF [ePub Mobi] Gratis

the sutton hoo sceptre and the roots of celtic scopri the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by michael j enright 1feb2006 hardcover di michael j enright spedizione gratuita per i clienti prime e per ordini a partire da 29 spediti da The sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by michael j enright 1feb2006 hardcover michael j enright libros Sutton hoo wikipedia, la enciclopedia libre sutton hoo es el nombre del lugar situado en suffolk, reino unido en el que se encontraron en 1939 restos de un barco funerario del siglo vii así como diversos utensilios sutton hoo ha sido de vital importancia para los historiadores de la edad media ya que aportó información sobre ese periodo en inglaterra periodo que hasta el hallazgo estaba muy poco documentado

El hiphop de the roots sacsejarà el festival cruïlla 2018 només podem dir respect fidels al hiphop fidels al soul fidels a les seves arrels the roots és un dels grups més representatius de la música negra nordamericana tant en els seus orígens com en la seva evolució, són alhora una llegenda i una raresa segueixen apostant per un mètode poc habitual en el gènere en lloc de bases i samples, prefereixen construir les seves cançons Carver, the age of sutton hoo anglo saxons archaeology martin carver, the age of sutton hoo The sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship theory michael j enright libri in altre lingue


Lataa nyt!

Olemme helpottaneet PDF -e -kirjojen löytämistä ilman kaivamista. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Sceptre Technologies User Guide . To get started finding Sceptre Technologies User Guide , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Kirjastomme on suurin niistä, joissa on kirjaimellisesti satoja tuhansia erilaisia ​​tuotteita.

Finally I get this ebook, thanks for all these Sceptre Technologies User Guide I can get now!

En uskonut, että tämä toimisi, paras ystäväni näytti minulle tämän verkkosivuston, ja se toimii! Saan halutuimman e -kirjan

wtf tämä loistava e -kirja ilmaiseksi ?!

Ystäväni ovat niin vihaisia, että he eivät tiedä, miten minulla on kaikki korkealaatuiset e -kirjat, joita heillä ei ole!

Laadukkaiden e -kirjojen saaminen on erittäin helppoa)

niin paljon vääriä sivustoja. tämä on ensimmäinen joka toimi! Paljon kiitoksia

wtffff en ymmärrä tätä!

Valitse vain napsauta ja lataa -painike ja suorita tarjous aloittaaksesi e -kirjan lataaminen. Jos kysely kestää vain 5 minuuttia, kokeile mitä tahansa sinulle sopivaa kyselyä.


Sisällys

Location Edit

The name Rhine Gorge refers to the narrow gorge of the Rhine flowing through the Rhenish Slate Mountains between Bingen am Rhein and Rüdesheim am Rhein in the South and Bonn-Bad Godesberg and Bonn-Oberkassel in the North. Between Rüdesheim and Lorch, the left bank belongs to the German state of Rhineland-Palatinate the right bank belongs to the wine region of Rheingau in the state of Hesse. Downstream of Lorch, both banks belong to Rhineland-Palatinate until the river crosses the border with North Rhine-Westphalia shortly before Bonn.

The Middle Rhine basin at Neuwied separates the upper and lower halves of the Middle Rhine. On the Namedyer Werth peninsula (between Rhine-kilometer 614.2 and 615.5), is the Andernach Geyser, which at 50 to 60 metres (160 to 200 ft) is the highest cold-water geyser in the world. On 7 July 2006, the geyser was reactivated for tourists.

Kuljetus Muokkaa

There are major railway lines on both sides of the river: the Linke Rheinstrecke on the left and the Rechte Rheinstrecke oikealla. Major roads are the federal roads B9 and B42 and, of course, the Rhine itself is a major international waterway.

Towns and cities Edit

The most important cities on the left bank are Bingen, Bacharach, Oberwesel, St. Goar, Boppard and Koblenz on the Upper Middle Rhine and Andernach, Bad Breisig, Sinzig, Remagen and Bonn on the Lower Middle Rhine. On the right bank are Rüdesheim, Assmannshausen, Lorch, Kaub, St. Goarshausen, Braubach and Lahnstein on the Upper Middle Rhine and Vallendar, Bendorf, Neuwied, Bad Hönningen, Linz am Rhein, Bad Honnef and Königswinter on the lower part.

Tributaries Edit

Larger tributaries on the left include Nahe, Moselle and Ahr on the right Lahn, Wied and Sieg.

The most outstanding castles are the Marksburg, the only undamaged hilltop castle in the Middle Rhine Valley, the Burg Pfalzgrafenstein, on a rocky island in the middle of the Rhine, and Rheinfels Castle, which was developed into a fortress over time. Stolzenfels Castle is a synonym for Rhine romanticism like no other. It did not just encourage the acceptance of the existing castles, it also encouraged their restoration and the building of even more castles. The Electoral Palace in Koblenz was the last residence of the Electors of Trier. It was demolished by the French revolutionary army. The most powerful fortress in Rhineland-Palatinate, Koblenz Fortress, was built in the 19th century by the Prussians. Ehrenbreitstein Fortress, once part of the fortification system, dominates the Rhine Valley to this day.

The following castles are found along the Middle Rhine, in downstream order:

Esihistoria Muokkaa

The terraces of the Middle Rhine Valley have been inhabited since the early Iron Age. Evidence of this are the barrow fields around the city forest of Boppard and in the forest of Brey and the ring walls on the Dommelberg in Koblenz and on the giant hill at St. Goarshausen. On the western border of the Middle Rhine region, there are also traces of a Celtic settlement, with the grave pillars of Pfalzfeld and the Waldalgesheim chariot burial. In the 4th century BCE, the area had come under the influence of Mediterranean civilizations. The north-south link between mouth of the Nahe and the Moselle estuary rich already in use in pre-Roman times. The Roman development of the route overlaps in large sections with the route of the modern Bundesautobahn 61

Roman period Edit

The Romans settled in the area of the Middle Rhine from the mid-1st century BC to about 400 AD. An important factor was the construction of the Roman Rhine Valley Road between the provincial capitals Mainz and Cologne along the left bank of the Rhine, both on the plateau (northbound from Rheinböllen) as on the left bank in the Valley (the route of the modern highway Bundesautobahn 9). The Rhine was the border of the Roman Empire, which is why the road had to be constructed on the left bank, just inside the Empire.

Traces of significant road construction have been identified near Stahleck Castle at Bacharach. The cities of Bingen (Bingium) and Koblenz (Confluentes) are the sites of early Roman fortresses, and Oberwesel (Vosolvia) housed a Roman Mansio. The fortresses protected agriculture and natural resources against the Germanic tribes of the Tencteri, Usipetes, Menapii and Eburones. The agricultural settlements in the hinterland provided for the people in the cities and military camps.

The Romans used the Rhine for shipping. In the 1st century CE, bridges were constructed at Koblenz across the Rhine and the Moselle. In 83—85 a limes was constructed between the Rhine and the Danube, to protect a weak section of the border. In the 2nd century, the Romans ventured onto the right bank of the Rhine and constructed a fortress at Niederlahnstein. Emperors Constantine and Valentinian safeguarded the frontier by constructing fortresses in Koblenz are (Confluentes) and Boppard (Bodobrica) with strong walls and round towers, of which remnants remain.

In the 5th century, the Alamanni and Franks forced the Romans to withdraw from the area. They took over the Roman cities and the Franconians began founding new cities of their own. Unlike the old Roman cities, the new Franconian cities were independent of the old Roman farmsteads agriculture and livestock farming took place inside the city. These cities can be recognized by their names ending in -heim.

At the end of the 5th century, the Merovingian king Clovis founded the Franconian Kingdom. Although the Roman population of the area declined steadily, the people spoke a Franco-Roman dialect and the language of administration was Latin. Grave inscriptions from the 4th to the 8th century in Boppard, in the St. Severus Church and the Carmelite Church prove the survival of a small Roman population in addition to the Frankish immigrants.

Keskiaika Muokkaa

The Roman settlements, especially the fortified cities in the Middle Rhine Valley, were taken by the Franconian Kings as Crown possessions. Almost all of the territory between Bingen and Remagen, including the cities of Bacharach, Oberwesel, St. Goar, Boppard, Koblenz and Sinzig, were in royal ownership. The enfeoffment of individual parts of the empire began in the 8th century and continued until the early 14th century. Beneficiaries of the gifts were, among others, the abbots of Prüm and Trier and of the Abbey of St. Maximin and the Archbishops of Cologne, Trier, Mainz and Magdeburg. The Counts of Katzenelnbogen are also governors of the Abbey of Prüm and this allow them to establish their own territory around their seat Burg Rheinfels Castle in St. Goar. When the male line of the Counts dies out in 1479, this territory is inherited by the Landgraves of Hesse.

The grandsons of Charlemagne split his Empire in the Treaty of Verdun of 843, which they prepared in the Basilica of St. Castor in Koblenz in 842. The left bank of the Rhine between Bacharach and Koblenz falls to Middle Francia. In 925, Middle Francia is finally becomes the Duchy of Lorraine within East Francia, the German Empire. The Rhine remains the heartland of the royal power, or Vis maxima regni as Otto of Freising called it, until in 1138 Conrad III is elected King of Germany in Koblenz, the first King of the House of Hohenstaufen.

Late Middle Ages Edit

The late Middle Ages were marked on the Middle Rhine by the territorial fragmentation. In addition to the spiritual Electors of Cologne, Mainz and Trier, the Count Palatine had gained influence on the Middle Rhine since Hermann of Stahleck in 1142. Most of the forty castles in the area between Bingen and Koblenz arose during this period as a sign of mutual competition.

These castles are interesting examples of late medieval military architecture. They were partly influenced by developments in France, Italy and the Crusader states. The Counts of Katzenelnbogen in particular, excelled as castle builders. They built the Marksburg, Rheinfels Castle, Reichenberg Castle and Katz Castle. Another outstanding ruler in the 14th century was Elector and Archbishop Baldwin of Trier from the House of Luxembourg. His brother King Henry VII, Count of Luxembourg and Roman-German King from 1308, had pledged him the imperial cities of Boppard and Oberwesel, two of the around twenty cities and towns established on the Rhine between Bingen and Koblenz in the 13th and 14th century that had city rights and similar freedoms. Not all of those city rights have resulted in effective urban development, but in almost all these places more or less extensive remnants of the fortifications remain to this day.

Boppard and Oberwesel resisted of integration into a modern territorial state for a long time. Boppard fought battles for the freedom of the city in 1327 and 1497. The grave stone in the popular "wide-track bully" type in the Carmelite church of Boppard of the knight Sifrid of Schwalbach, who fell in 1497, is a testimony to this struggle for local liberties which erupted for the last time in the Palatine Peasants' War of 1525. The City Castle of Boppard, built by Baldwin of Trier in 1340, however, is a monument of the suppression of urban autonomy by territorial princes.

Since the territories of the four Rhenish electors lie close together on the Middle Rhine, these cities have been the venue for countless historically important events, such as imperial diets, electoral diets, royal elections and princely weddings. The most important of these events was the Declaration of Rhense in 1338. Boppard was especially frequently visited ed by German Kings and Emperors. The rulers would then reside with their entourage in the Königshof ("Royal Court"), outside the city gate. Bacharach was a founding member of the League of Rhine Cities in 1254. King Louis IV the Bavarian resided in Bacharach at the time. The painted Volto Santo by Lucca in the local St. Peter's church is testimony to the reverence for the reverence Louis held for the Lucca archetype and the cultural exchange between imperial Italy and the Middle Rhine.

Modern Period Edit

Landgrave by Philip the Magnanimous of Hesse introduced the doctrine of the Reformation in the Katzenelnbogn area in 1527. In 1545 the Reformation reached the area of the Electorate of the Palatinate through Elector Frederick II.

The Thirty Years' War broke out in 1618 from the struggle between the Catholics and the Protestants and the political tensions in the German Empire. France, Spain and Sweden intervened. When peace was established in 1648, the country was economically ruined with and half the population having died from the fighting, disease or famine.

During the 17th century, the Middle Rhine was increasingly the scene of a long-lasting conflict between Germany and France. After devastation of the Thirty Years' War, the War of the Palatine Succession brought in 1688–1692 further destruction of castles and fortifications part of the cities' defenses. The city of Koblenz was reconstructed in the 18th century and is characterized by the style of early classicism.

After the French Revolutionary Wars, the left bank of the Rhine was annexed by the French Republic and later the French Empire. Prefect Lezay-Marnésia, who resided in Koblenz began restoring the road on the left bank, which had not been maintained after the Romans had left and had fallen into disuse. He also promoted fruit production in the Middle Rhine (for example, cherry growing in Bad Salzig, like it was practiced in Normandy). This partly replaced the viticulture, which had declined sharply at the end of the 18th century.

Muokkaa 1800 -lukua

The French included the Middle Rhine area in the department of Rhin-et-Moselle, with its seat in Koblenz. The new government replaced the German princes with French secular rulers, abolished the feudal system, seized land from the church and nobility in order to resell it and introduced French-style legislation.

On New Year's Day 1814, an army under general Blücher crossed the Rhine at Kaub. This marked the end of the French rule, the final defeat of Napoleon and the beginning of Prussian rule over the Middle Rhine. On the Congress of Vienna in 1815 Prussia received its "Watch on the Rhine" on the left bank. The right bank was held by Hesse-Nassau. Prussia secured its supremacy by the construction of the great fortress at Koblenz from 1817 onwards. After 1830, most of the changes introduced by French rulers were abolished in the Rhine Province and the old corporate state (nobility, cities, farmers) was rebuilt. The nobles resumed the political power the educated middle class had almost no political influence outside of towns. After the Austro-Prussian War of 1866, Prussia annexed the Nassau areas on right bank.

Steamships were introduced on the Rhine from about 1830. Railway lines were constructed from 1857. Neither innovation led to industrialization in the narrow Rhine valley. As late as 1900, viticulture dominated the economic structure of the Middle Rhine, with its small cities and agriculture.

1900 -luvun muokkaus

After the end of the First World War in November 1918, the left bank of the Rhine and 50 km wide strip on the right bank were declared a "demilitarized zone". At first the Americans administered this territory, after 1923 the French. In the Rhineland, the change from a monarchy to a republic went almost unnoticed. The plan, in 1923, to build a "Rhenish Republic" failed. The French withdrew their troops again in 1929.

After the appointment of Hitler as Chancellor on January 30, 1933 the enthusiasm on the Middle Rhine was great. In many places, Hitler was named an honorary citizen. Jewish and other non-Christian officials were replaced by party functionaries. The Jews, who had played a significant role in small town business were robbed and driven out, some of them murdered.

The Battle of Remagen during the Allied invasion of Germany resulted in the capture of the Ludendorff Bridge over the Rhine and shortened World War II in Europe. Damage during the battle caused the bridge's collapse on March 17, 1945, but only after the Allies had gained a foothold on the eastern side of the bridge. By March 21, Allied forces had ended the war's hostilities on the Middle Rhine. Because of the battle's outcome, Hitler ordered a court-martial that sentenced to death five officers that had been involved in defending the bridge. [2]

The French again took up the administration of the territory in its occupation zone. At end of 1946, the Americans created the State Hesse in their occupation zone six months later the French founded of the State of Rhineland-Palatinate. Although some areas were combined in the new states that historically do not belong together, a sense of togetherness quickly appeared. The desire for state boundaries more in line with historical territorial boundaries, however, never ceased entirely.

The "cultural landscape of the Upper Middle Rhine Valley" is the narrow Rhine Valley from [Bingen and Rüdesheim to Koblenz. On 27 June 2002, the UNESCO included this unique landscape in the list of the World Heritage sites.

Criteria for a cultural landscape Edit

Recognistion as a "cultural landscape" requires under the terms of the criteria an integrated landscape space that has a certain uniqueness and where humans experience an unusual configuration. In the Upper Middle Rhine Valley, the breakthrough by the Rhine through the Rhenish Slate Mountains created this configuration. The valley with its steep rocky slopes, which forced users to create terraces, which shaped the valley over the centuries. It was particularly influenced by the vineyards on terraces (since the 8th century), shale mining and coppicing. Agriculture was possible only on the plateaus. The valley is unique in its variety of over 40 castles along only 65 kilometres (40 mi) of the stream. The Upper Middle Rhine Valley is the epitome of the Romantic Rhine landscape and also a traditional transport axis (important shipping lane, two highways and two railway lines).

Transport planning Edit

When the world cultural heritage status was granted, UNESCO pointed out that the noise generated by traffic (in particular, the railway lines) is a problem. Concrete measures but were neither recommended nor required. Nevertheless, the Rudesheim section was scheduled to be routed through a tunnel (construction began in 2011).

The Rhineland-Palatinate state government plans to construct a new Middle Rhine Bridge near St. Goar and St. Goarshausen. This should be coordinated with UNESCO. On 29 July 2010, UNESCO announced in this regard that before further planning of a bridge, a master plan is to be presented to demonstrate the need for new bridge and compatibility with World Heritage status. Only further consultations can reveal whether problems similar to those in the former World Heritage Site Dresden Elbe Valley can be avoided. [3] Various explanations by the state government notwithstanding, reports that consent of UNESCO had been granted after discussions is Brasília, turned out to be premature. According to the UNESCO commission, a decision could be reached in the summer of 2011 at the earliest.

The Rhine Cable Car that was constructed for the Federal Garden Show 2011 in Koblenz also posed a threat to world heritage status. For this reason, the garden show organisers agreed with UNESCO on an inconspicuous design of the cable car structures and the demolition of the cable car after three years.

With a few exceptions, the castles in the Middle Rhine Valley were constructed between the 12th century and the first half of the 14th century. They were usually built on the middle terraces that were created during the formation of the valley. In the 10th and 11th century, castle building had been a privilege of the king and high nobility. Structures from this period were usually made of wood or rammed earth and have not survived.

The weakening of imperial power began in the 12th century and the power of the Princes grew.

Between 1220 and 1231, several important rights (regalia) were transferred to the spiritual (Confoederatio cum principibus ecclesiasticis) and temporal (Statutum in favorem principum) princes of the empire. From 1273, the Emperor was elected by the Electors in 1356 imperial fiefs became territorial states. This was also the period when most castles were constructed. Four of the seven Electors held territories in the Middle Rhine Valley. The political landscape was a patchwork, as the parts of these territories were not connected. initially, the castles served to secure territory. In the late 12th century, the princes discovered customs revenue as a source of income and some castles were built to control customs. Castles were also built outside cities to keep the aspirations to freedom of the city dwellers in check.

By the end of the 14th century, firearms were introduced in the area. Structural responses were needed, which only wealthy castle owners could afford. Many castles lost their strategic importance to firearms in this period. Most castles declined slowly or were abandoned. In the Thirty Years' War, many castles were destroyed by passing troops. The final destruction of almost all castles was brought about by Louis XIV's troops during the War of the Palatine Succession. Only the high castles Festung Ehrenbreitstein, Marksburg and Burg Rheinfels were spared.

With the advent of Rhine romanticism after 1815, many castles were rebuilt.


Katso video: Christoph 23 Start Campingplatz Pfalzfeld


Kommentit:

  1. Kamaal

    Agree, this is the remarkable answer

  2. Baruch

    Mitkä sanat...

  3. Caedmon

    Luulen, että olet väärässä. Enter Keskustelemme.



Kirjoittaa viestin